felix qui potuit rerum cognoscere causas - traducción al
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felix qui potuit rerum cognoscere causas - traducción al

Quatro causas (Aristóteles); Causas Aristotélicas; Causas aristotélicas

felix qui potuit rerum cognoscere causas      
Feliz o que pode conhecer as causas das coisas.
Elogio de Virgílio àqueles que pesquisam os fenômenos da natureza.

Definición

Nadar
v. i.
Sustentar-se e mover-se sôbre a água, pelo movimento de certas partes do corpo.
Fluctuar.
Estar immerso num liquido; estar molhado.
Fig.
Engolfar-se suavemente, com prazer: "nadar em delícias".
Gír.
Justificar-se.
V. t. Ant.
Percorrer a nado: "nadar um rio".
(Do lat. "natare")

Wikipedia

Metafísica (Aristóteles)

Metafísica (em grego clássico: τὰ μετὰ τὰ φυσικά, em latim: metaphysica) é um dos principais tratados do filósofo grego Aristóteles (século IV a.C.), bem como uma das principais obras da História da Filosofia como um todo. O título, a compilação e a organização foram realizadas após a morte de Aristóteles, provavelmente por Andrônico de Rodes. O nome "metafísica" literalmente significa "depois (do livro) da Física", e possivelmente foi atribuído por se tratar de uma obra que continua e desenvolve questões estabelecidas previamente na Física de Aristóteles. Todavia, por feliz coincidência a expressão τὰ μετὰ τὰ φυσικά, quando se dá a μετὰ o sentido de "além" ou "acima", assume um significado que se presta perfeitamente para indicar o próprio conteúdo, ou seja, a pesquisa sobre o ser suprassensível e transcendente, que é o objeto dos catorze livros aos quais tal expressão foi imposta como título. Neste, é desenvolvido um minucioso estudo de ontologia, isto é, do "ser" abrangendo sua relação com causalidade, bem como os conceitos de forma, matéria, potência e ato, bem como o estatuto ontológico de objetos matemáticos e o desenvolvimento de sua teologia. Nas expressões do próprio Aristóteles, sua metafísica é chamada de a "Filosofia Primeira" (em grego: τὰ περὶ τῆς πρώτης φιλοσοφίας, daquilo sobre a filosofia primeira), sendo esta a "ciência das causas primeiras", ou a "ciência do ser" - mas não do ser na da medida em que é atribuído a algo, mas enquanto ser em si mesmo, i.e. "ser qua (enquanto) ser".